Зарзма

Зарзмский монастырь

Достопримечательности Грузии Самцхе-Джавахети - Зарзмский монастырь стоит на открытом месте, на довольно высокой горе. Отсюда открывается панорама гор и ущелий, поросших лесом. Глубоко внизу виднеются ленты небольших рек - Кваблиани и ее притока Дзиндзе.

Зарзмский монастырь когда-то был многолюдным и представлял собой значительный комплекс. Основание Зарзмского монастыря приписывается одному из знаменитых подвижников - Серапиону Зарзмели, жившему в VI - VII вв. В «Житии Серапиона Зарзмели», составленном учеником Серапиона, Басили Зарзмели, говорится, что правитель этого края Георгий Чорчанели всячески помогал Серапиону в учреждении монастыря. Некогда, согласно тексту «Жития», центром ансамбля был храм, выстроенный мастером Гарбанели. Сейчас от древнего ансамбля ничего не сохранилось, и доминирует храм, построенный по повелению Бека Джакели - правителя этого края - в первые годы XIV в. Он принадлежит к распространенному с начала XI в. центральнокупольному типу. Храм облицован прямоугольными квадрами. Все камни держатся на своих местах, что встречается крайне редко. В целости даже перекрытие из лещадных плит.

 В церковь можно войти с юга и запада. Главный вход, южный, оформлен портиком. В средневековых купольных церквах портики обычно располагаются с одной или даже трех сторон, но портик, тянущийся по всей длине южного фасада, - исключение.

 В отличие от интерьеров других центральнокупольных храмов, здесь по-своему оформлены подкупольные устои. Углы устоев обработаны валиками, разделенными на высоте горизонтальными линиями. Такими же валиками, только более тонкими, обработана и нижняя часть алтаря.

 Оригинально решена и западная часть интерьера. На уровне второго яруса в западном рукаве устроены арочные просветы. Издалека - полное впечатление, что там разместились хоры, но стоит подойти ближе, как оказывается, что впечатление это ложно. Мастер использовал старый архитектурный прием, но придал ему чисто декоративные функции.

 По окончании строительства, в XVI в. интерьер храма был полностью расписан. К нашему времени от этого большого живописного ансамбля сохранились только отдельные части. Особенно сильно роспись пострадала во время турецкого владычества. В конце прошлого века архитектор В.Ф. Свиньин и художник А.С. Славцев реставрировали памятник, о чем рассказывает исполненная по-русски надпись на западном фасаде. К сожалению, художник не закрепил поврежденные части древней фрески, а заново переписал их, тем самым сильно изменив характер живописи XVI в. Однако сохранившиеся композиции и изображения первоначальной росписи свидетельствуют о том, что они были выполнены высокопрофессиональным художником. Многофигурные, многоплановые композиции, небольшие фигуры, манера их трактовки типичны для памятников палеологовского времени.

 В соответствии с характером грузинской монументальной живописи этого времени в зарзмской росписи большое место отведено портретам исторических лиц - они занимают весь нижний регистр росписи. На южной стене изображены правители Самцхе - атабаги: Саргис I, его сын Бека с сыновьями Саргисом II и Кваркваре. Они же даны на южной стене Сапары. Но в сапарской росписи Бека изображен как ктитор с моделью церкви в руках, а здесь - просто как правитель края.

 На противоположной, северной стене написан царь Имерети - Баграт III (1510 - 1565), одно время владевший Самцхе. Перед ним стоят священнослужитель Серапион из семьи Хурцисдзе и Георгий Чорчанели. Все эти люди жили в разное историческое время, и, помещая их изображения на одной стене, правители этого края и заказчики росписи Хурцисдзе хотели подчеркнуть, что родословная их восходит к известному роду Чорчанели. Справа от этой группы изображен стоящий перед Христом католикос Евфимий. Известно, что во время строительства храма в Картли было два католикоса с таким именем, однако уточнить, который из них здесь изображен, не представляется возможным. Личности троих из четырех других изображенных во весь рост людей устанавливаются по подписям. Это Араб и Курцик (о них ничего не известно), а также сванский эристав Симон Гуриели.

 Как и в других грузинских храмах этого времени, фасады церкви решены полихромно. Разноцветные камни распределяются свободно, живописно. Камни другого цвета вставляются как драгоценные. В результате получаются сочетания теплых, легких тонов.

 Фасады церкви довольно богато декорированы, но как и в Сапаре, декор разбросан отдельными пятнами и концентрируется вокруг дверей и окон. Как уже говорилось, нижнюю часть главного южного фасада занимает длинный портик с аркатурой, а в центре, на уровне второго этажа, находится окно с большим четырехугольным обрамлением.

 Среди многочисленных декоративных элементов восточного фасада доминирует большой крест, опирающийся на четырехугольное обрамление окна. Кресты на восточных фасадах храмов встречаются с XI в., но всегда в виде добавления к другим декоративным элементам. Здесь же крест является главным.

 Самый скромный из всех фасадов - северный. Его единственный декоративный элемент - окно, окруженное углубленным рельефом. Западный фасад решен более парадно. Три окна расположены на одной оси, на равном расстоянии друг от друга; портал входа дан не по центральной оси основного объема, а несколько смещен вправо, посередине всей массы западного фасада, включая торцовую стену портика.

 Купол храма хороших пропорций и удачно завершает общую композицию. На его двенадцати гранях расположены окна, через одно - ложные. Мы уже говорили об этом новом, впервые встречающемся в Сапаре приеме, который теперь получает распространение.

 Орнаментация памятника довольно сложна. Здесь встречаются как растительные, так и геометрические мотивы, но геометрические, более характерные для эпохи, преобладают. Вместе с тем надо отметить усилившуюся сухость, вялость растительного орнамента. Если проследить за его эволюцией начиная с памятников Мцхета и Самтависи, то можно убедиться, что со временем растительный орнамент теряет свою сочность и пластичность, становится менее гибким.

 В ансамбле Зарзмского монастыря современницей храма является стоящая к юго-западу от него колокольня. Она дошла до нас значительно переделанной.

 На первом этапе строительства колокольня была включена в крепостную стену и ее первый этаж представлял собой арочные ворота. На нижнем кубическом объеме колокольни покоится восьмигранная призма, каждая грань которой прорезана аркой. Это стройное сооружение завершал пирамидальный купол. Можно предположить, что колокольню строили те же мастера, что и храм. Об этом говорят и решение звонницы колокольни, подобное куполу храма, и породы облицовочных камней, и характер аркатуры второго этажа, близкий барабану купола храма. Точно так же звездообразный свод первого этажа колокольни многим напоминает свод портика того же храма.

  Первый этаж колокольни в 1577 г. был переделан в зальную церковь по повелению правителя этого края Парсмана Хурцисдзе. Единственным декоративным элементом времени перестройки является крест и обрамление окна на восточном фасаде. Мотив и общая форма этого декоративного элемента заимствованы из храма, однако его исполнение немного уступает прототипу. К строительной деятельности семьи Хурцисдзе относится и устройство перегородки в южном портике храма. Об этом говорится в находящейся там же надписи.

 Кроме храма и колокольни в ансамбль монастыря входят еще четыре церкви. Одна из них пристроена к храму с востока, а другая находится к северу от него. Обе церкви зального типа. Восточная церковь хорошо облицована. Обе церкви были обновлены в начале 20-го века. Южнее храма расположены развалины двух небольших церквушек. Руины одной из них (большей) выдают руку мастера.

 С севера к колокольне пристроена часовня. Пространная надпись большого исторического значения начертана на архитравном камне ее северной двери. Надпись рассказывает о знаменитом походе Ивана Суласдзе, в конце X в. восставшего против византийского императора и полководца Варду Склира. Камень взят из другого сооружения.

 Ниже монастыря, на склоне горы, - родник, архитектурно оформленный. Это довольно большое сооружение, представляющее собой сложенные из тесаного камня три стены, покрытые двускатной крышей.