Сапара Монастырь

Достопримечательности Самцхе-Джавахети - В горах, в 10 — 12 км к юго-востоку от Ахалцихе, расположен знаменитый Сапарский монастырь. Автомобильная дорога круто петляет, следуя за сложным рельефом гор. Приближаясь к монастырю, ландшафт резко меняется. Голые скалы уступают место ущелью, покрытому густым хвойным и лиственным лесом. Построенные из розового и желтоватого камня монастырские сооружения на фоне густой зелени подобны драгоценностям.

 Монастырский ансамбль расположен на склоне высокой горы, немного выше видны остатки дворцового комплекса и крепостной стены. Среди многочисленных сооружений Сапары главным является купольный храм св. Саввы. Но так как кроме него здесь есть и другие церкви, целесообразно рассмотреть основные памятники хронологически. Временной диапазон их колеблется в пределах пяти-шести веков.

 Первой была построена церковь Успения Богоматери, примыкающая к главному храму с юго-запада. Церковь по стилю архитектуры X в. Она зальная, больших размеров. Первоначально вход был только с западной стороны, второй, — северный, прорублен позже, когда к церкви был пристроен купольный храм. Четырехугольная зала перекрыта коробовым сводом, а алтарная апсида заканчивается конхой. К сожалению, в конце прошлого века стены оштукатурили и покрасили. Кое-где виднеются богато орнаментированные капители. В алтаре и западной части церкви сохранились фрагменты фресок первой половины XIV в. В западной же части устроен второй ярус для хоров, что в зальных церквах встречается редко.

 Фасады церкви украшены тонко выполненными рельефами, облицованы тесаным камнем. Большой размах приобретает монастырское строительство с конца XIII в. В это время единая феодальная Грузия уже распалась. Из ее провинций в лучшем положении оказалась Самцхе, где правил род Джакели. Именно они превратили Сапару в свою резиденцию и начали широкое строительство.

 Одним из сильных правителей Самцхе второй половины XIII в. был Саргис I. В старости он отказался от власти в пользу сына и постригся в монахи под именем Саввы. Сын его Бека еще при жизни отца в конце XIII в. построил в Сапаре храм и посвятил св. Савве.

 Пожалуй, во всей Грузии нет храма конца XIII в. лучшего, чем этот. Надпись на арке западного окна портика позволяет узнать имя зодчего — Парезасдзе. Он был прекрасным зодчим — конструктором и строителем. Благодаря его усилиям, а не только милости времени, храм дошел до нас в отличном состоянии.

 На скалистом склоне горы не нашлось достаточно большой ровной площадки, где свободно можно было поставить крупное сооружение. Пришлось с южной стороны возвести искусственную стену.

 И хотя храм св. Саввы относится к распространенному в Грузии с первой половины XI в. типу церкви, но архитектор придал ему своеобразие. В первую очередь надо отметить решение восточного фасада. Алтарная часть резко выдвинута и имеет конфигурацию прямоугольного выступа. Храм стоит над обрывом, что исключает возможность рассматривать его вблизи, но он прекрасно виден с другой стороны ущелья; возможно, это и заставило усилить пластику стены, сделав таким образом игру светотени более контрастной.

 Видимо, сначала зодчий запроектировал входы в храм с трех сторон, позже южный вход был заделан и стена использована для изображения группы ктиторов. Оставшиеся северный и западный входы действуют и сейчас.

 Внутреннее пространство храма характерно для церквей подобного типа. Боковые части алтаря двухэтажные. Внизу находятся жертвенник и дьяконник, а наверху так называемые тайники. Решение противоположной, тоже двухэтажной, западной стороны принципиально отличается от восточной. Здесь на втором ярусе устроены хоры, соединенные с основным пространством интерьера арками. Заметим, что хоры не характерны для этой эпохи и здесь играют скорее декоративную, чем функциональную роль. Такие реминисценции старого встречаются не часто.

 Интерьер освещен менее интенсивно, чем в храмах предыдущих веков, но все же света для рассмотрения росписи вполне достаточно. В каждом рукаве креста расположены по одному окну и восемь окон — в куполе.

 По окончании постройки храма его внутренние стены тотчас же были покрыты фресками, достаточно хорошо сохранившимися. Роспись типична для палеологовского времени, В куполе помещено «Вознесение», в барабане — восемь пророков с развернутыми свитками, на парусах свода — евангелисты в медальонах, в алтарной апсиде — «Деисус», «Евхаристия», фигуры святителей и дьяконов. На северной и южной стенах изображены сцены двунадесятых праздников. На западной стене — сцены исцеления, «Чудо св. Евстафия», «Страшный суд», на внешней стене северных хоров — «Древо Иесеево», «Явление архангела Михаила Иисусу Навину», а также изображения св. воинов в рост и святых в медальонах. В нижнем регистре южной стены представлены патрон церкви св. Савва и поклоняющиеся ему ктиторы — правители Самцхе: Саргис I (Джакели), его сын Бека I (1308) и сыновья Беки — Саргис II (1308-1334) и Кваркваре (1334 — 1345). Портреты выполнены разными художниками, стремившимися передать в каждом лице индивидуальные особенности.

 Роспись не однородна. Фрески первой половины XIV в. позднее частично переписывались разными мастерами. Это сказалось как на колорите росписи, так и на манере ее исполнения. Фон фресок большей частью светлый с зеленоватым оттенком. Лица исполнены плавными линиями. Но в одних местах — изящные линии и тонкая моделировка, в других — толстые линии, тяжелые контуры. И все же, несмотря на то, что отдельные части росписи относятся к разным этапам развития палеологовского стиля — от более раннего, живописного (южная стена), до более позднего, с преобладанием графичности («Деисус», «Вознесение» и др.), она обладает определенной цельностью и законченностью.

 Особо выразительна роспись южного рукава храма — фигуры изображены в динамичных движениях, жестикулируя. Так, в сцене «Оплакивание Христа» Мария драматично вскидывает вверх руки, а апостолы горестно склоняются над телом учителя.

 В этой части росписи (южный рукав) особенно сильно выражено стремление к многоплановости, к подчеркиванию «пространственности», а также к светотеневой, объемной моделировке форм.

 В сапарской росписи ярко отразились художественные искания грузинской монументальной живописи конца XIII — XIV вв. Фасады церкви облицованы чисто тесанными квадрами, превалируют красновато-фиолетовые тона. Такое полихромное решение входит в особенности стиля того периода. Стены храма богато декорированы. Мастер, как обычно, учитывал возможность обозрения фасадов. Основной акцент он сделал на северном фасаде — со стороны главного входа.

 Отсутствие портика не дает возможности представить первоначальный вид северного фасада. Теперь основной декор на нем сконцентрирован около двери и окна, на широком обрамлении которого воздвигнут крест. Все детали убранства «утоплены» в плоскости стены. Такой подход к декорировке намечается уже в начале XIII в. и становится распространенным к концу того же века, как раз ко времени строительства Сапары. Портал северного входа окаймлен геометрическим орнаментом, а на тимпане помещен крест с двумя медальонами. В углах медальона вкомпонованы рельефные изображения птиц.

 Западный фасад представляет собой более сложную картину. Несмотря на низко расположенный из-за близости горы портик, мастер и здесь сумел найти убедительное решение убранства. Правда, сейчас восприятию тройной аркатуры портика до какой-то степени мешают поздние деревянные двери и окна, но пропорции и обработка каждой детали легко читаются. Весь декор сосредоточен в верхней части фасада, которая хорошо просматривается с горы. Композиция декора отличается гармонией, а отдельные детали — тщательной и любовной обработкой. Выпуклые поверхности обрамлений окон покрыты растительным орнаментом. Высоко поднятый карниз основного объема оставлен гладким, а расположенный ниже карниз портика богато декорирован.

 Для осмотра южного фасада нужно спуститься по склону горы. На этом фасаде украшены только вход и окна. Главный акцент сделан на центральном окне. Его общая композиция сходна с композицией окна западного фасада, но, скорее всего, исполнителем был другой мастер — форма окна более резкая, а орнамент сухой. Но все это можно заметить только при внимательном рассмотрении. Юго-восточный угол церкви буквально «висит» над крутым обрывом. Левая половина восточного фасада лишена украшений — во время строительства сюда нельзя было подойти. В центре фасада и на его правой половине декора тоже мало, ибо их также с трудом можно осмотреть — нет площади отхода.

 Нетрудно заметить, что украшения на фасадах сконцентрированы пятнами, чего в XI — XII вв. не было. Вспомним, на фасадах Светицховели, Самтавро, Самтависи и Икорта главным декоративным элементом была аркатура. С начала же XIII в. аркатуры постепенно исчезают, уступая место отдельным украшениям на гладких поверхностях стен.

 Купол храма св. Саввы кажется несколько тяжеловесным. Но в этой тяжеловесности и проявилось своеобразие нового стиля. Барабан купола шестнадцатигранный, с окнами на каждой грани. Вообще для памятников XII — XIII вв. характерно двенадцать окон. Но в Сапара главное даже не то, что число окон отлично от канонического, а то, что восемь настоящих окон чередуются с ложными. Такой прием, впервые здесь встречаемый, позднее получит распространение.

 Чтобы осмотреть остальные памятники ансамбля, поднимемся сначала по склону горы к стоящей на западе колокольне. Судя по всему, она построена одновременно с церковью или чуть позже. В Грузии, так же как и во многих других странах, колокольни начали строить с середины XIII в. Таким образом, Сапарская колокольня — одна из первых.

 Колокольня, как обычно, имеет два этажа. Кубовидный первый этаж служил усыпальницей рода Ласуридзе. На внутренних его стенах помещены изображения членов этой семьи. На втором этаже находится арочная звонница. Облицованные чисто тесанным камнем фасады колокольни лишены декора.

 Как мы уже говорили, Сапара была одна из резиденций правителей этого края. Из всех многочисленных построек сохранился лишь каменный первый этаж дворца. Назначение других построек, сейчас лежащих в развалинах, определить затруднительно.

 На территории Сапарского монастыря есть и несколько маленьких церквей: Св. Георгия и церковь Успения. В конце XVI в., Сапара попадает в руки турок, и монастырь приходит в запустение, а монастырское имущество вывозится в другие края страны.