Шервашидзе

Род князей Шервашидзе (груз. Шарвашидзе; абх. Чачба, Ачачба), один из древнейших на Кавказе. Уже в XII веке представители этого рода занимали высокую должность цхумских эриставов, в военно-административном подчинении которых находилась вся Абхазия, входившая тогда в состав Грузинского царства. Первое упоминание об этом содержится в грузинском летописном своде «Картлис Цховреба», где при описании событий середины 1180-х годов, среди эриставов, утвержденных на своих должностях знаменитой царицей Тамар, упомянут и Отаго Шарвашисдзе, эристав цхумский.

 Древние фамильные документы рода Шервашидзе не сохранились и поэтому трудно установить истоки его происхождения, но дошедшие до нас исторические предания считают этот владетельный род пришлым в Абхазии. При этом обычно подчеркивается восточное происхождение фамилии Шервашидзе-Чачба. Так, А.Н. Дьячков-Тарасов, один из первых исследователей истории Абхазии, пишет: «Один абхазец говорил мне, что Шираз – родина Шервашидзе, – отсюда-де и прозвище их по-абхазски “Шиарасиа” (точнее – Шарашиа, мегрельская форма фамилии «Шервашидзе». – Г.А.)» [Дьячков-Тарасов 1910, с. 150]. Хотя эта версия, видимо, возникла из-за внешнего сходства онимов «Шираз» и «Шиарасиа», в ней привлекает внимание восточный «адрес» происхождения абхазского княжеского рода.

 Другое предание возводит род Шервашидзе к принцу из дома ширваншахов, правившими страной Ширван, на западном берегу Каспийского моря. Исходя из него, Д.И.Гулиа называет Шервашидзевых «князьями из рода потомков ШирванШаха» [Гулиа 1925, с.138]. Действительно, встречающееся в грузинских памятниках XII–XIII вв. родовое имя Шарвашисдзе (такова ранняя форма этой фамилии, от которой происходят более поздние формы – Шарвашидзе, Шервашидзе) буквально означает «сын ширваншаха» (груз. шарваша+дзе). Ширванское государство в XII – начале XIII века было тесно связано с Грузией как в политическом (ширваншахи находились в вассальной зависимости от грузинских царей), так и в культурно-экономическом отношениях. Поэтому, наличие такого имени у одного из видных феодальных родов Грузинского царства не может быть случайным и должно указывать на связь абхазских правителей с ширванским домом. (Обращает на себя внимание также тот факт, что в родословие Шервашидзевых XVIII-XIX вв. повторяется мужское имя «Ширван».)

 Некоторые авторы прямо пишут о происхождении Шервашидзе от ширваншахов. Эта же версия представлена в самой значительной досоветской русской энциклопедии Брокгауза – Ефрона. Фактически, с известной долей осторожности, к ней склоняется и З.В. Анчабадзе, в монографии которого – «Из истории средневековой Абхазии» – вопрос происхождения феодального рода Шервашидзе (Чачба) впервые стал предметом специального изучения [Анчабадзе 1959, с.190-195]. Однако существуют и другие мнения о происхождении Шервашидзевых. Так, акад. Н.А.Бердзенишвили высказал предположение, что фамилию Шервашидзе (в частности, абхазскую ее форму – Чачба) можно увязать с именем военачальника Куабулел-Отаго Тчатчас-дзе, который упоминается в летописи под 1045 год, как командующий абхазскими подразделениями грузинской армии. 

 Аргументами в пользу этой версии являются как определенное сходство между антропонимами «Тчатчасдзе» и «Чачба», так и то, что упомянутого предводителя абхазских отрядов звали Отаго, как и жившего полтора века спустя цхумского эристава (как известно, в феодальных родах нередко из поколения в поколение повторялись одни и те же имена). Однако в таком случае непонятно, почему летописец написал «Тчатчас-дзе», а не «Чачас-дзе»), что было бы более правильным переводом на грузинский лад абхазской фамилии Чачба; и откуда у Чачбовых появилось новое родовое имя – Шарвашисдзе, столь прозрачно указывающее на Ширван.

 В последнее время версию Н.А. Бердзенишвили о генеалогической связи между онимами «Тчатчас-дзе» и «Чачба» поддержал Г.В. Цулая, по мнению которого «титул шарваша (ширваншах. – Г.А.) вполне мог лечь в основу второй фамилии и пожалован кому-нибудь из, естественно, главных представителей рода Чачас-дзе (Тчатчас-дзе.-Г.А.), столь рьяно послуживших в Абхазии знаменитому деду Давида IV Строителя – Баграту IV». Однако, автор не объясняет каким образом титул правителя Северо-Восточного Азербайджана мог быть пожалован абхазскому феодалу.

 Поэтому, нельзя категорически утверждать о происхождении рода Шервашидзе от военачальника XI века, хотя эта версия и может рассматриваться в качестве одной из гипотез.

 Менее убедительным кажется предположение акад. Н.Я. Марра о возможной связи фамилии Шервашидзе с именем некоего властителя Баграта Шаройского (груз. Шароели), который вскользь упоминается в агиографическом сочинении Х в. «Житие св. Григория Хандзтийского». Автор предлагает остроумную, но совершенно лишенную доказательств версию, будто от родового имени «Шароели», независимо от того, оно фамильного или географического происхождения, через промежуточную мегрельскую форму Шароши, с раздвоением «о» на «ва» (как в абхазском) и получением грузинского придатка дзе, могла получится фамилия «Шарвашидзе». 

  Ничем не подтверждается, также мнение Т.Гванцеладзе, будто в основе грузинской формы – Шарвашидзе, лежит сванское мужское имя Шаверш.

 К версии чисто абхазского происхождения рода Шервашидзе склонялся историк К.Д. Кудрявцев. Основываясь на фонетическом сходстве фамильных имен Чачба и Гечба (знатный род из Малой Абхазии, или Джигетии, расположенной между реками Бзыбь и Сочи) он допускал возможность происхождения рода Чачба-Шервашидзе от Гечбовых.

 Этому же автору принадлежит и другое мнение о происхождении князей Шервашидзе. Так, он считал возможным, что фамилия Чачба (Шервашидзе) является генетически родственной княжескому роду Ачба (Анчабадзе) и они оба происходят от разных линий абхазской царской династии, правившей с конца VIII в. по 978 г.

  По мнению З.В. Анчабадзе, «положение о чисто абхазском происхождении рода Шервашидзе может подвергнуто сомнению по следующим соображениям. Грузинские формы абхазских дворянско-княжеских фамилий, как правило, непосредственно исходят от соответствующих абхазских фамилий. Примеры: Маршаниа – Амаршан, Иналишвили – Иналипа, Анчабадзе – Ачба, Дзяпшишвили – Дзяпшипа, Марганиа – Маан и т.д. Что касается фамилии Шервашидзе, то она составляет исключение из этого правила. Абхазская форма этой фамилии (Ачачба-Чачба) ничего общего не имеет с грузинской ее формой – Шарвашидзе. Зато она кажется тесно связанной с фамильным наименованием Ачба: Ачба – Ачачба». Далее З.В. Анчабадзе, ссылаясь на сообщение одного из авторов XIX века в котором говорится, что по утверждениям абхазов, Ачба на старом их языке значит «князь», а Чачба – «над князем князь», пишет: «Исходя из этого, народное представление о «Чачба» как «князь над князем» может быть объяснено следующим образом; родовое имя Ачба, поскольку представители этого рода (по народному преданию) главенствовали в Абхазии, могло со временем приобрести смысл титула, соответствующего званию «владетеля». Такого рода примеры известны из истории феодальной Грузии: фамилия мегрельских мтаваров Дадиани осмысливалась как титул – «дадиан» (ср. выражение исторического источника: «Умер дадиан Манучар и вместо него дадианом стал сын его Леван»); то же самое произошло и с фамильным именем Гуриели. Вполне допустимо, что и в Абхазии фамильное наименование Ачба могло подобным же образом осмысливаться как титул владетеля («князя»). В конкретной форме это могло выразиться в дополнительном наращении именной основы фамильного названия «Ач», в результате чего образовалась форма Ач-ач-ба (Чачба), где «ба» является озвонченной формой слова «а-па» – «сын». (Подобная форма соответствует, к примеру, грузинскому слову «эриставт-эристави», т.е. «эристав над эриставами».) Не исключено, что такое образование могло возникнуть при наличии нового эристава Абхазии другой (и, возможно, не абхазской) фамилии».

 Если первого Шервашидзе правителем Абхазии действительно назначил Давид Строитель, как думает большинство авторов, то это событие, скорее всего, могло иметь место или в начале 1121 г., когда после набега на Ширван царь отправился в Абхазию и, дойдя до Пицунды, по сообщению летописца: «управился делами тамошними: достойных милости – наградил, а провинившихся – захватил и наказал»; или же в 1124 г., после занятия Давидом всего Ширвана.

 Возможно в 1120-1121 гг. в Абхазии -произошло выступление части феодалов во главе с местным правителем против политики централизации, осуществляемой Давидом IV. Подавив выступление, царь сместил древний

 правящий род (Ачба?), тысячами «нитей» связанный с местным дворянством, и назначил эриставом представителя ширванского дома, человека не менее знатного, но выходца из отдаленного прикаспийского края и, посему, не имеющему прочных связей с феодальной знатью Абхазии, а также Западного Кавказа в целом. Новый эристав, не имеющий опоры в местном обществе, был бы целиком зависим от царя. Кроме того, привлекая к себе на службу ширванскую знать, Давид мог преследовать цель еще более укрепить грузинское влияние в Ширване. Такая задача стала бы особенно актуальной после присоединения Ширвана (1124), в результате чего, правившая там в ту пору династия «Кесранидов», фактически, оказалась не у дел. Полностью отстранить от политической власти Кесранидов, с которыми находился в родстве (одна из дочерей царя была замужем за ширваншахом Манучехром II), Давид не мог, и, вероятно, этим тоже объясняется назначение одного из них правителем Абхазии.

 Таким образом, версия о происхождении рода Шервашидзе от ширванской династии Кесранидов, выглядит вполне достоверной. Вместе с утверждением в Цхумском эриставстве Шервашидзевы приняли православие и, видимо, скоро обабхазились в этническом отношении, что выразилось, в частности, также и в появлении у них местной фамилии – Чачба (Ачачба).

 З.В. Анчабадзе в связи с этим пишет: «по своему социальному облику феодальный род Шервашидзе, как и некоторые другие абхазские дворянские роды того времени, принадлежал к феодальному классу Грузинского царства, и в этом отношении Дотагод Шарвашисдзе по существу мало отличается от названных рядом с ним Барама Варданисдзе, Кахабери, Аманелисдзе или Бедиани. Вместе с тем это положение отнюдь не исключает того обстоятельства, что вскоре после своего утверждения в Абхазии Шервашидзе становятся такими же абхазскими феодалами, какими Варданисдзе были сванскими или Бедиани мегрельскими феодалами».

II

   В период монгольского нашествия на Малую Азию, одного из представителей рода Шервашидзе (Шарвашисдзе) видим в Конийском султанате Сельджукидов на высокой военной должности.

В частности, анонимный грузинский летописец XIV в., говоря о приготовлениях сельджукского султана Кей-Хюсрева II к войне с монголами, пишет, что тот «поставил во главе [своих] войск Шарвашисдзе, Дардина по имени, абхаза, крепко державшегося [православной] веры, и весьма возвеличенного султаном из-за своей доблести». В ожесточенном сражении у горы Кесэ-даг в 1243 г. сельджукское войско было разбито, на поле брани пал и «прославленный» Дардин Шервашидзе.

 Князья Шервашидзе участвуют в антимонгольской борьбе и на территории Грузии. В источниках, правда, не сохранилось прямых указаний на это, но не подлежит сомнению, что каждое выступление абхазов в этот период, как, например, участие абхазской знати в заговоре грузинских феодалов с целью свержения монгольского ига в 1247г., возглавлялись эриставами из рода Шервашидзе.

 В процессе ослабления и распада Грузинского царства в XIII-XV вв. сильнейшие из эриставов, являвшиеся вначале лишь назначаемыми правителями административных округов, добиваются от царей признания за собой наследственных прав на владение данными территориями. На месте прежних эриставств образуются владетельные княжества (груз. самтавро), среди которых и Абхазское феодальное владение во главе с владетельными князьями (груз. мтавари; абх. ах) из рода Шервашидзе.

 В первой половине XIV в. территория, находившаяся в ведении Шервашидзе, сокращается; грузинский царь Георгий V (1314-1346) передал г. Цхуми (ныне Сухуми) с его округой, мегрельскому феодалу Дадиани – правителю соседнего Бедийского эриставства. Под властью абхазских владетелей, фактически, остаются только земли западнее Анакопии (ныне Новый Афон). Однако попытки правителей Мегрелии овладеть и Западной частью Абхазии успеха не принесли. В 1412 г. абхазское ополчение во главе с князем Шервашидзе разгромило Мамию II Дадиани, который был убит в бою.

 Тем не менее, Абхазское княжество до конца XVI в. находилось в зависимости от мегрельских мтаваров. В одной из грузинских хроник сказано: «все абхазы и Шервашидзевы подчинялись дадиану и ходили в походы под его началом». В источниках действительно нередко встречаем сообщения об участии абхазских сухопутных отрядов и морских сил в военных предприятиях воинственных мтаваров Мегрелии. Но, в целом, зависимость Абхазии от мегрельских владетелей не была прочной; «Шервашидзе подчинялся не всем приказам Дадиани» – отмечает тот же историк. 

 Высокий политический статус абхазского владетеля виден и в документах, касающихся событий 1459-1461 гг., когда мтавары под главенством царя Георгия VIII объединялись для похода против турок, захвативших Константинополь. В письмах, отправленных из Грузии в государства Западной Европы с предложением совместных действий для освобождения Византии, рядом с могущественными и полунезависимыми вассалами Георгия VIII – владетелями Самцхе и Мегрелии – назван и «Рабиа, князь Абхазии, вместе со своим братом и баронами».

 В конце XV в. Грузинское государство распалось на три царства и несколько владетельных княжеств. Абхазия, наряду с Мегрельским, Гурийским и Сванетским княжествами номинально считалась вассальным владением имеретинских царей, но мтавары постоянно стремились освободиться от всякой зависимости. Между феодальными образованиями велись частые войны, в которых активно участвовали и абхазские владетели Шервашидзе. Видимо, уже в XVI в. (если не раньше) они вернули себе Цхумскую (Сухумскую) область, установив границу с Мегрелией в районе реки Кодор.

 В первой половине XVII в. владетелем Мегрелии был Леван II Дадиани (1611-1657), который задумал свергнуть имеретинского царя Георгия III и занять его престол. С этой целью он заключил союз с абхазами, гурийцами и сванами. Союз с абхазами был скреплен женитьбой Левана на дочери абхазского владетеля Шервашидзе. Абхазская княжна, по сообщению католического миссионера Ламберти, «помимо природной красоты, обладала всеми добродетелями, которые подобают женщине ее фамилии: в вышивании, чтении, письме, щедрости и учтивости она не имела себе равных, так что своим благородством она привлекла к себе сердца своих подданных». 

 С помощью абхазских войск Леван II в 1623 г. вторгся в Имеретию, разбил Георгия III и обратил его в бегство. Однако, вскоре после этого Леван, намеревавшийся подчинить всех соседей, внезапно напал на своего вчерашнего союзника Шервашидзе. 

 Началась длительная война мегрельского владетеля с абхазами, которая продолжалась и после смерти Левана. Однако если при Леване II Мегрельское княжество было сильным в политическом отношении государством, то после Левана его положение значительно ухудшилось. Там началась внутренняя смута; имеретинские и абхазские правители усилили военный нажим, чтобы отомстить мегрельским феодалам за опустошительные походы, которые те совершали под предводительством Левана. При этом, в отличие от прежних времен, когда абхазы, совершив набег, возвращались обратно с добычей и пленниками, теперь они уже стали захватывать земли и обосновываться на них, доведя границы Абхазии к концу XVII в. до р. Ингури. 

 Окрыленный удачей владетельный князь Сорех Шервашидзе задумал завладеть и той частью Мегрельского княжества, которая находилась восточнее Ингури. Воспользовавшись политическими неурядицами, царившими в Мегрелии, он объявил себя ее мтаваром и вместе со своим двоюродным братом Квапу совершил ряд походов на левобережье реки. Однако чрезмерное усиление абхазских князей вызвало беспокойство у фактического правителя Имеретинского царства – Георгия Абашидзе, который напав на абхазов, вынудил их остановить наступление.

 Абхазское княжество, расширившись территориально, было разбито на уделы, которыми правили ближайшие родственники владетеля. Так, в конце XVII в. сыновья владетеля Абхазии Зегнака Шервашидзе – Ростом, Джикешиа и Квапу поделили страну на три части: территория по р. Кодор досталась Ростому, который как старший из братьев унаследовал от отца титул владетельного князя; Джикешиа утвердился в области между реками Кодор и Галидзга, которая впоследствии была названа Абжуа(«Средняя область»); младший – Квапу занял район между Галидзгой и Ингури, названный позже Самурзакано, по имени сына Квапу, Мурзакана Шервашидзе. Во второй половине XVIII в. выделился еще один удел – Гум(от р. Шицкуара до Кодора).

 Удельные князья (владельцы) Абжуа, Самурзакано и Гума считались вассалами главного владетеля (аха), резиденция которого была в селе Лыхны, хотя фактически далеко не всегда ему подчинялись. Однако и эти сравнительно крупные области, как и домен самого владетеля (Бзыбская область), в свою очередь дробились на более мелкие сеньории других абхазских княжеских (атауад) фамилий: Ачба (Анчабадзе), Дзяпшипа, Иналипа, Чаабылырхуа, Эмхаа (Эмухвари), Чхотуа. В слабой зависимости от владетелей находились горные общества Абхазии, где первенствовали князья Маршаны (Амаршан, Маршаниа), и племена Малой Абхазии (Джигетии) под управлением князей Гечба, Цанба, Аредба, Ачба, Аублаа. Помимо высшего феодального слоя – князей (владельческой фамилии и тавадов), господствующий класс Абхазии включал также многочисленное среднее и мелкое дворянство (аамста), находившееся в вассальной зависимости от Шервашидзевых и других княжеских (тавадских) родов. Влиятельными дворянскими фамилиями считались Маан (Марганиа), Лакрба (Лакербаиа), Мканба, Званба и др.

 Со второй половины XVI в. в Абхазском княжестве возрастает турецкое влияние, среди части населения распространяется ислам, в Сухумской крепости и некоторых других прибрежных пунктах появляются османские гарнизоны. Но в целом зависимость правителей Абхазии от Стамбула была минимальной. Абхазы часто восставали и изгоняли турок, совершали морские набеги на побережье Анатолии. По сообщению французского консула в Крыму, М.Пейсонеля, писавшего во второй половине XVIII в., турецкое правительство назначало в Абхазию «своего бея, называемого беем абазинцев (абхазов. – Г.А.), который, однако, пользуется только титулом начальника без всякой власти. Резиденция бея находится в Сухуме. Главное начальство в этой местности принадлежит паше Черноморского побережья, но абазинцы не повинуются ни ему, ни турецкому бею, и лишь одна сила может привести их к покорности и повиновению». Нередко выступления абхазов против османцев координировались с действиями грузинских повстанцев. Много сведений об этом как в османских, так и в грузинских письменных источниках. Например, в документе, датированном 1704 годом, турецкий чиновник извещает Стамбул: «Кяфир (неверный. – Г.А.) Дадиан, назначенный (правителем) Мегрельской области, и абхазские кяфиры, формально считавшиеся покорными, вышли из повиновения. Восставшего на суше Дадиана с моря поддержали абхазские кяфиры; захватили крепости Анаклиа и Рухи, находившиеся под властью ислама». В истории освободительной борьбы Западной Грузии против османского господства примечательна Хресильская битва 1757 г., в которой имеретинский царь Соломон I разгромил турецкое войско. На стороне имеретин в битве участвовал абхазский отряд во главе с самурзаканским удельным князем Хутуниа Шервашидзе, который пал смертью храбрых, сразив в бою 16 вражеских солдат.

 В XVIII в. некоторые представители рода Шервашидзе, приняв ислам, поступили на службу Османской империи; к 1744 г. с титулами пашей и беев они управляли крепостями Поти, Батуми, Восточным Лазистаном. Те же, кто остался в Абхазии, за малым исключением, придерживались православной веры. 

 В середине XVIII в., когда пашой в Сухуме был джигетский князь Асланбей Геч (Гечба), османцы спровоцировали в Абхазии феодальный мятеж против владетеля Манучара (Манчи) Шервашидзе и выслали его, вместе с братьями – Ширваном и Зурабом, в Стамбул, где Шервашидзевых обратили в ислам. За время их отсутствия усилились князья (тавады) Дзяпшипа, завладевшие побережьем Центральной Абхазии, и присвоившие разные административные функции и доходы, ранее принадлежавшие владетелю. Возможно, тогда возникла легенда, будто фамилия Дзяпшипа – боковая ветвь владетельного рода.

 Впоследствии турки вернули Зураба Шервашидзе и сделали его владетелем Абхазии на условиях вассальной зависимости. Но Зураб не стал послушным проводником османского влияния в стране. В 1771 г. он поднял восстание и вместе с самурзаканским владельцем Леваном Шервашидзе выбил османский гарнизон из Сухумской крепости (абх. Акуа). Однако турки, воспользовавшись раздорами среди абхазских предводителей, снова завладели крепостью. Вскоре пашой в Сухуме назначается Келешбей (Келеш-Ахмед-бей) Шервашидзе, сын прежнего владетеля Манучара. Тогда же Зураб Шервашидзе заставил князей Дзяпшипа вернуть часть захваченных ими земель, но чтобы окончательно не рассориться с этой сильной фамилией, женил своего племянника Келешбея на девице из рода Дзяпшипа.

 В 1780 г. абхазские феодалы еще раз предприняли попытку завоевать Мегрельское княжество. Владетель Абхазии Зураб Шервашидзе вместе с Келешбеем, абжуйским владельцем Бекирбеем и самурзаканским владельцем Леваном, собрав около 11 тысяч воинов, включая северокавказских союзников, форсировали Ингури и встали у Рухской крепости. Грузинский поэт Бесики, современник этих событий, инициаторами вторжения считает Келешбея и Левана Шервашидзе, подбивших на выступление Зураба и Бекирбея. Мегрельский владетель Кациа II Дадиани, не имея достаточной силы для отражения абхазов, обратился за помощью к имеретинскому царю Соломону I, который незамедлительно выступил на помощь. Ожесточенная битва произошла между Рухи и Зугдиди и закончилась поражением абхазов, отступивших на правый берег Ингури. Согласно сохранившимся сведениям, судьбу сражения решил фланговый удар войск Соломона I. Из абхазских предводителей особой доблестью отличился Бекирбей Шервашидзе.

 К теме Рухского сражения, в котором участвовали представители многих аристократических фамилий Западной Грузии, и в дальнейшем неоднократно обращались грузинские писатели и поэты. В отдельных произведениях, созданных на эту тему, выделяется рассказ о несостоявшемся поединке между Соломоном I и Бекирбеем Шервашидзе. Наиболее подробно воспроизводит его на основе устных преданий, сохранявшихся до начала ХХ века, публицист и писатель И.М.Чкониа (1860-1927 гг.), выступающий под псевдонимом Т.Магмадзе. По его данным, гурийцы и верхние имеретины в жарком бою обратили в бегство абхазских союзников, но собственно абхазское войско стояло подобно скале и упорно отбивало атаки мегрелов и нижних имеретин. Тогда Соломон I крикнул полководцу Кайхосро Церетели: «В чем дело, Кайхосро! Тебе, истребившему султанское войско, разве абхазы должны чинить трудности?» Церетели на это ответил: «Мой господин, пусть Ваш гнев падет на меня, если один Бекирбей Шервашидзе не равен всему султанскому войску! Не будь его, победа была бы уже за нами».

 Царь в подзорную трубу разглядел Бекирбея и, пришпорив коня, двинулся на него. На полном скаку противники сблизились на сабельный удар, но заглянув друг другу в глаза, не сразившись, разъехались в разные стороны.

 Потом их спросили, почему они не бились.

 Царь ответил: «Никогда не встречал я молодца, подобного Бекирбею. В тот миг, когда он верхом на коне пролетал мимо меня, я был поражен его доблестным видом, захотел сдружиться с ним и использовать на пользу отечества. Поэтому я пожалел его молодость и не стал причинять вред! Хотя кто знает, может быть в схватке я сам был бы сражен?».

 Бекирбей сказал: «Сблизившись с царем на сабельный удар, я ожидал первого взмаха от него, как это принято между старшим и младшим, но он не пожелал атаковать и так взглянул на меня, что мне и в голову не пришла мысль поднять оружие».

 Такое отношение к противнику, быть может, несколько преувеличенное в литературе, имеет определенную историческую основу. Оно объясняется наличием устойчивых связей между грузинскими и абхазскими феодалами, представлявшими один культурно-исторический мир, к которому была близка и северокавказская знать.

 Спустя немного времени возникла вражда между владетельным князем Зурабом и его племянником Келешбеем. Зурабу помощь в борьбе оказал мтавар Кациа Дадиани, против которого он прежде выступал, однако междоусобица закончилась победой Келешбея, за которым стояла Османская империя.

 Таким образом, около 1784 г. верховным владетелем Абхазии стал Келешбей Шервашидзе (Чачба), мусульманин, выросший в Османской империи. Своей главной резиденцией он избрал Сухум, в недавнем прошлом турецкий опорный пункт. Османское правительство было вынуждено примириться с этим фактом и, чтобы не обострять ситуацию, «поручило» защиту крепости абхазскому владетелю. 

 Однако в лице Келешбея султан не получил покорного вассала. Новый владетель проводил активную внутреннюю и внешнюю политику; расширил свои домениальные владения, распространил влияние Абхазского княжества на соседние горские племена и вмешивался в междоусобицы западногрузинских феодалов.

 Централистическая политика Келешбея приводила, порой, к силовым конфликтам внутри Абхазии. Так, влиятельную оппозиционную партию возглавлял абжуйский владелец Бекирбей Шервашидзе (Чачба), которого поддерживали Анчабадзевы, Дзяпшиповы и некоторые другие феодальные кланы. Причино