Поиск предков и родственников. История Грузии, история родов...

Пещерный монастырь Вардзия

 Вардзиа, знаменитый в истории Грузии пещерный монастырь, расположена в древней Верхней Карталинии или Саатабаго, к юго-востоку от Ахалцихе, в ущельи р. Куры, известном под именем хертвисского. Ущелье это замечательно следами старой культуры: остатками водопроводов в скалах, виноградных и фруктовых садов и множеством руин. Дорога к Вардзии пролегает по каменистому грунту вулканического образования, среди запустелых деревень. На этом пути встречаешь: сначала обширное старое укрепление Хертвиси, потом развалины города Накалакеви, далее при цундском озере небольшую, но хорошо сохранившуюся церковь Цунда и наконец крепкий на едва доступном утесе замок Тмогви, служивший в XII и ХIII ст. резиденцией эриставов-тмогвели, из числа которых особенно известен Саргис, поэт времен царицы Тамары. Вардзиа лежит в нескольких верстах от Тмогви, на левом берегу р. Куры. Она состоит из Зеда-Вардзии и Кведа- Вардзии (Верхней Вардзии и Нижней Вардзии). Первая находится в 3 - 4 в. выше второй: в ней одна небольшая красивая церковь, служащая загоном для скота курдов. Нижнюю Вардзию образует множество расположенных этажами гротов. Если не единственное, то по крайней мере самое обстоятельное описание Вардзии мы имеем в лучшем сочинении о Кавказе Voyage autour du Caucase Дюбуа-де-Монперё, к которому отсылаем любознательного читателя и из которого заимствуем наиболее интересные места.

 „По близости Вардзии, говорит он, мы переехали р. Куру и очутились в вулканической теснине, прорезанной в утесах, прилегающих к левому берегу Куры. Эта теснина, замкнутая со всех сторон страшными излияниями долорита и огромными пластами брекчии и вулканическаго пепла, была наполнена в старину виноградниками и фруктовыми садами у самого входа в Вардзию. Местность отличается превосходною растительностью. Виноградные лозы, уже оставленные, не погибли еще на этой высоте 4 - 5,000 ф., защищенной высокими скалами, которые ограждают теплоту вардзийской вулканической почвы. Вардзиа служила, по преданию, любимым местожительством царицы Тамар; говорят даже, что она-же основала ее. Может быть Тамара только расширила Вардзию; но нет сомнения, что она древнее времен Тамары“. Это и по нашему мнению должно быть так. По крайней мере армянский писатель ХII в. Вардан указывает чудотворный вардзийский крест, известный, по его словам, еще в VII в., вероятно тот самый, о котором говорит Вахушти и который в его время хранился в Гелатском монастыре. По словам Дюбуа, „большая церковь Вардзии, высеченная царицею Тамарою, отличается простотою, отсутствием орнаментов и резьбы, имеет по стенам живопись и в особенности известна могилою самой царицы Тамары. Из средины алтаря подземный ход ведет в нижний этаж, где выдолблена вторая церковь таких-же размеров, как и первая. Влево от первой церкви находятся апартаменты царицы Тамары, имевшей здесь зимнее пребывание. Покои эти заключали в себе небольшой портик пред обширным залом в 30 ф. в длину и в 20 в ширину, с круглым сводом; зал был снабжен кругом узким грузинским диваном в роде того, какой замечен в древнем дворце царей в Археополисе, в Имеретии. Большой альков посредине и маленькие с каждой стороны составляли все их украшение. Два окна пропускали посредственный свет. Летнее помещение, куда поднимались по лестнице, было расположено выше зимнего. Оно отличалось круглым-же сводом, имело альковы и уединенную комнату. У выхода оно было снабжено галерею, откуда открыт был вид на всю долину Куры, окаймленную садами, терраса-образно расположенными до самого верху ската. По другую сторону церкви лежали другие апартаменты и в глубине одного из них бил свежий и приятный на вкус родник, снабжавший всю обитель водою. Этот ряд гротов замыкался площадкой, на которой построена была колокольня, единственное здание из тесаного камня, служившее вместе с тем входом в амфиладу гротов. Вообще гроты в Вардзии многочисленны. Одни из них служили лавками, магазинами и конюшнями, а другие образовывали жилья. На разрыве скал возвышалась цитадель, от которой не остается следа. Указывают лишь место, где был его вход“. В нескольких шагах от колокольни Дюбуа нашел третью маленькую пещерную церковь с очень хорошо сохранившимися византийскими фресками и греческими надписями. Эту церковь он называет древнейшею церковью Вардзии. „Она, говорит он, относится к тем временам империи, когда Грузия еще не владела Саатабаго (?). Я нашел в ней большое сходство с греческими церквами, выдолбленными в скалах севастопольской бухты в Крыму. . . Фрески ее немного позднее 1053г., когда последовал раскол, отделивший греков от латинян“.

   Мнение Дюбуа о том, будто царица Тамара похоронена в Вардзии, основано на одном устном предании, по предание это должно быть признано ошибочным, потому что вообще в те времена, как известно, грузинские цари хоронились в Гелатском монастыре. Указание летописи в этом случае не оставляет никакого сомнения. По его словам, „тело царицы Тамары, умершей в Агарани, выставлено было на несколько дней во Мцхете, затем перевезено в Гелати и здесь предано земле в ее усыпальнице, посреди останков великих царей, отцов и дедов его“. Относительно постройки царицею Тамарою Вардзии, вероятно в позднейшем ее виде, летопись гласит: „Тамар предприняла постройку храма Божией Матери в Вардзии. По ее распоряжению была выдолблена в скале церковь с кельями для иноков, недоступными для врагов. Начатая отцом ее Георгием, Вардзиа оставалась недоконченною. Ее докончила царица Тамар. Тамара-же снабдила ее всем необходимым и пожертвовала ей много больших деревень“. Сказание это находит свою поддержку в том, что в надписях большой Вардзийской церкви читают имена „царя царей всего востока Георгия, сына Димитрия и дочери его царицы Тамары“. Имя царицы, как я удостоверился на месте, уже стерто; но за то сохранился фресковый ее портрет, напоминающий портрет ее в Бетании, при ней - же основанной по близости Тифлиса. К Вардзийскому монастырю питали особенное благоговение как при царице Тамаре, так и позже. „В начале XIV в., при карталинском царе Давиде VI, турецкий генерал Навруз, по словам летописи, возымел намерение предать разорению церкви Грузии и когда занес было руку на храм вардзийской Пресвятой Богоматери и всечестный крест ея, то он был поражен громом. Так предохранила Божия Матерь вардзийское свое убежище “. Мы не имеем в виду актов времен царицы Тамары о Вардзии. Древнейший из известных пока — это акт 1258 г., в котором некто Кахо жертвует вардзийской Богоматери участок земли в Карталинии. Другой акт относится к 1518 г.: в нем атабег Кваркваре дает грузинскому каталикосу Василию обязательство в том, что братья и доходы Вардзии будут по прежнему в зависимости Мцхета.

  Вардзиа была разорено несколько раз: в XIV в. монгольскими отрядами Тамерлана и в XVI войсками персидского шаха Тахмасба. О последствиях нашествия на Вардзию шаха Тахмасба рассказывает нам мусульманский писатель Искендер-Мунши. Разсказ его так интересен, что мы не можем не передать его читателю. „Это было, говорит Искендер, в 1551 г. Шах Тахмасб двинулся из Шеки в Грузию, которой жители скрылись в горах и пещерах, а благородные заперлись в замках. Некоторые грузинские князья удалились в неприступные места Дарнару или Дермару-Килиса, против которой Тахмасб отрядил Бедр-Хан-Султан-Зияд-оглы, успевшаго овладеть ею. Мужчины были вырезаны, дети и женщины захвачены в плен, богатства и ценные вещи великолепной ея церкви расхищены. Церковь эта была чудным произведением человеческих рук. Здесь вне замка были выдолблены бока горы, где и была устроена церковь. Она состояла из четырех зал длинных и широких; внутренние и наружные стены были украшены образами и живописью. Посреди второго апартамента имелся трон, на котором помещался образ из чистого золота, осыпанный драгоценными каменьями. Глаза состояли из двух рубинов, оцененных каждый в 50 туманов. С наружной стороны церкви узкая и мрачная дорога, высеченная в скале, вела на вершину апартаментов церкви. Здесь было устроено два киоса, чтобы скрыться; железные двери были приделаны к наружной стене. Шах Тахмасб посетил здание и приказал вырезать двадцать священников. Колокол, весивший двадцать ман желтой меди, был разбит, а золотые и железные двери сняты и конфискованы в царскую казну с огромным количеством сокровищ и драгоценных предметов. Замок был совершенно срыт“ .... В это время должно быть увезено в Персию вардзийское четверо - евангелие, ныне хранящееся в Гелатском монастыре. Приписка его показывает, что „сын царя царей Леона Иace выкупил от татар (персов) и пожертвовал вардзийской Богоматери это евангелие, увезенное по опустошении Самцхе и разрушении храма Вардзии персидским царем“. Здесь речь идет об Иace, сыне Левана, бывшем в течение короткого времени (1714 - 1716) карталинским царем и умершем в 1727г. Когда окончательно покинута Вардзиа мы не имеем сведений. Не смотря на ее запустение, она в храмовой праздник, в день Успения, 15-го августа, всегда привлекала к себе толпы богомольцев из мусульман ахалцихскаго уезда, Турецкой Грузии и христиан Карталинии, для которых издавна служила местом благоговейного почитания. Вардзиа расчищена и возобновлена не так давно частными средствами благочестивого грека Папалопуло, там-же поселившегося и привлёкшего туда на житье несколько человек иноков.